一

趙春秀是河套土生土長的詩人，研讀她的詩歌創(chuàng)作，也是河套文化研究的途徑之一。人鄰先生的序開首就說“春秀生活的地方，北部是烏拉特草原，中部是陰山山地，南部是河套平原”，認(rèn)為這樣的地理環(huán)境自然會(huì)影響到她的詩歌創(chuàng)作?？梢娭苏撛姡窃姼柙u(píng)論的一般方法。循著這樣的思路，我在動(dòng)筆之前對(duì)春秀的成長歷程作了一次采訪。

據(jù)春秀講述，她的母親是從天津支邊來到河套的知青，十五歲初中畢業(yè)就落戶五原，當(dāng)赤腳醫(yī)生。我曾有緣見過老太太一面，是位舉止打扮都很干練的人，待人和藹可親。她的父親是河套當(dāng)?shù)厝耍r(nóng)民本色，曾任生產(chǎn)隊(duì)的會(huì)計(jì)。春秀喜讀書，特別神往于具有傳奇色彩和正義氣概的故事情節(jié)。一次母親為她借到一本名叫《黑三角》的小人書，里面講到一個(gè)壞透了的反面人物，春秀便一邊看書，一邊將那人物的臉用手指沾著口水涂毀，以至母親在歸還人家書時(shí)沒法交待，童年的春秀因此受到僅有的一次責(zé)罰。

二

家庭生活境況對(duì)于一個(gè)人的成長是至關(guān)重要的，對(duì)于成年人來說可以叫作顛沛流離的經(jīng)歷，對(duì)于兒童少年而言，卻是從一個(gè)夢幻世界轉(zhuǎn)換到另一夢幻世界。到了上學(xué)的年齡，春秀隨父母從五原搬遷到巴彥套海農(nóng)場，母親轉(zhuǎn)到農(nóng)場衛(wèi)生所做衛(wèi)生員，父親也相應(yīng)安排了工作，家庭生活境況由過去的生產(chǎn)隊(duì)變成“兵團(tuán)”，日常生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)行軍事化管理。春秀姊妹三人在農(nóng)場學(xué)校讀書，學(xué)習(xí)成績都很優(yōu)異。春秀的作文以講故事生動(dòng)有趣見長，每每被老師當(dāng)作范文朗讀。這在一定程度上益于幼年時(shí)期的成長。春秀的祖父當(dāng)年走西口來到后套，是十里八村有名的“說書大王”，她在聽故事中長大，早年埋下的種子“如春如秀”般發(fā)芽。春秀沒有上過大學(xué)，隨父母在家務(wù)農(nóng)幾年后，她成了家族里第一個(gè)工人。她以對(duì)未來生活的無限憧憬向往和充沛旺盛的精力熱情，行走于人海，蕩槳于潮頭。她從事于家電營銷行業(yè)，輾轉(zhuǎn)于磴口、臨河、東勝、達(dá)拉特旗等地，有幸結(jié)識(shí)自己心愛的人富堯，志同道合結(jié)為伉儷，并肩攜手開啟創(chuàng)業(yè)之路。而將自己從小就想當(dāng)一名詩人、作家的夢想悄然藏于心底，十四年未動(dòng)筆。

三

與春秀在店里見面，正趕上她的詩集樣書剛剛到手，問及書名《被群山包圍》得之緣由，笑說原是一首詩的標(biāo)題，但那首原本編入集中的小詩在修改中刪改多次，最終只留下題目。這反映出詩人對(duì)于作品的精雕細(xì)琢與態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。這使我想到前些年讀過她的一篇短小說，讀后寫過一文，題目就是《打磨出精品》。春秀在創(chuàng)作中的細(xì)心琢磨精益求精是她創(chuàng)作實(shí)踐的風(fēng)格之一，一件作品的寫成無不經(jīng)過殫精竭慮的思考。此種創(chuàng)作狀態(tài)我也有過體驗(yàn)，但比起春秀傾注的熱情與精力，確有明顯差距。春秀的詩多為短詩，白話而短，且意境獨(dú)創(chuàng)，詩情奪人，想必非下一番苦功不可。詩人需要在思想情懷上不斷突破自我，超越以往，才有可能寫出新意。

四

詩如其人，文如其人。了解一個(gè)人的人生態(tài)度，讀詩是很直接的方法。而要評(píng)估一部詩集或文集，研究詩文作者的處世為人，也是作出判斷的一條捷徑。我寫評(píng)論的原則是基本不寫當(dāng)?shù)刈髡咦髌?，寫趙春秀是為數(shù)極少的例外之一，原因不在于我多么喜歡她的詩歌，而主要在于欣賞她的人品。豁達(dá)開朗，積極向上，與人為善，是難能可貴的品質(zhì)。春秀從1991年開始發(fā)表作品，2012年才自覺真正步入詩門，加之中途停筆十四年，創(chuàng)作經(jīng)歷不算悠長，在學(xué)校接受正規(guī)教學(xué)的時(shí)間也相對(duì)較短，但她能有今天這樣的成就，除自帶三分詩人的天資外，主要靠刻苦鉆研自學(xué)成才。經(jīng)過連續(xù)多年的積累提升，從2017年開始進(jìn)入創(chuàng)作旺盛期，先后成為《延河》《橄欖綠》《草原》《山西文學(xué)》《山東文學(xué)》等重要刊物的約稿詩人，在《詩刊》《星星》《綠風(fēng)》《海燕》《飛天》等50多家文學(xué)刊物上發(fā)表作品，兩次榮登“內(nèi)蒙古詩人十二家”名單，應(yīng)邀參加多場全國性文藝采風(fēng)創(chuàng)作交流研討活動(dòng)。也曾花費(fèi)相當(dāng)精力參與地方文藝界組織的藝術(shù)節(jié)和春晚，創(chuàng)作適合朗誦的長詩，諸如《我在巴彥淖爾等你》《鴻雁的故鄉(xiāng)》《幾字彎上的小城》《典籍里的巴彥淖爾》《草原絲路甘其毛都》《四季巴彥淖爾》等系列作品。說起這些經(jīng)歷，春秀自己往往陷入矛盾之中，上述這類適合朗誦的詩作，雖也往往帶來轟動(dòng)效應(yīng)，但并非詩人真正要追求的目標(biāo)，她自評(píng)這一系列詩歌看似順暢完整，抑揚(yáng)頓挫，但并不符合當(dāng)代新詩的審美追求，她說這樣的作品寫得過多，容易忽略“詩意的停頓”，過于強(qiáng)調(diào)量身定做，先命題而后行文，不大符合詩歌創(chuàng)作的本意。言語之間可以看出，春秀的目標(biāo)是“純文學(xué)”意義上的詩歌創(chuàng)作。

五

白話短詩還有一個(gè)特點(diǎn)是巧妙揭示生活的哲理，詩集中這類作品所占比例不小。例如《北風(fēng)吹》寫臥室玻璃縫里的吹風(fēng)，“隔三岔五悲傷一次”。那么面對(duì)這樣一個(gè)問題，是封住好還是不封住的好呢？作者選擇了順其自然，任由它“哭號(hào)”。因?yàn)椤坝辛丝蘼?，我們才懂得悲憫”。詩歌用這樣的表達(dá)啟示我們，任何事物都有正反兩個(gè)方面，正所謂一陰一陽之謂道。按照常態(tài)化的思想方法，有了漏洞補(bǔ)上也就完了?？墒窃娙藚s反其道而“思”之，發(fā)現(xiàn)了“無為”的意境。這種以小見大的表現(xiàn)手法在中國傳統(tǒng)文化中有著厚實(shí)的根基，孔子在給《易經(jīng)》作的理論闡釋中，就談到《易經(jīng)》“其稱名也小，其取類也大，其旨遠(yuǎn)，其辭文”的方法，即是以具體可感的形象來表現(xiàn)宏大的事物與深刻的道理。這是中國古代樸素的唯物辯證法在文學(xué)藝術(shù)上的運(yùn)用。老子在《道德經(jīng)》中也說“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”，而這正是文學(xué)作品反映客觀世界的獨(dú)特優(yōu)勢。大與小的辯證統(tǒng)一，有時(shí)表現(xiàn)為以小見大，得益于作者的敏銳觀察與發(fā)現(xiàn)。有時(shí)則相反，例如先產(chǎn)生宏大的思想后找到具象的隱喻。詩集中一首《勝利的五月》就是如此。“從五月開始，我陸續(xù)把時(shí)間說成小小的，把跨越五湖四海遼闊的腳掌說成小小的”。這種把宏大看成小小的氣度，來自詩人無比堅(jiān)定的自信，或者是由于積健成雄而具備自信的資本，或者是由于思想上的頓悟忽然看出世間萬物本無小大之分，如莊子一樣“天地與我并生，而萬物與我為一”，從而將得失榮辱看輕，放過自己也放過他人，豁達(dá)面世。此種說大見小的表現(xiàn)方法也是文學(xué)中的辯證法。寫到這里，我們當(dāng)更加理解春秀不愿多寫前文所述朗誦詩而更不將它納入詩集的詩本位思考。

六

在詩集“北風(fēng)吹”“鉛筆信”“在遠(yuǎn)方”和“下雨了媽媽”四輯作品中，我比較喜歡第三部分，其中第一首詩《小紫花》給人一種頑強(qiáng)不屈的暗示。看上去不起眼的小紫花，在日光充足的夏季，極易被人忽略，但它并未自感卑微于體量的渺小，而在光線移到自己身上時(shí)，努力“傾斜出鮮艷”，小紫花“靜靜地看著我離開”，卻“三番五次把我?guī)雺糁小?，以致使我“無端地愛上”，詩人情之所至，終于大聲直呼“碎碎的小紫花，我愛你”。而這種沖動(dòng)“就因?yàn)槟愕男『筒黄鹧鄣纳L”。又一首《在遠(yuǎn)方》，仿佛是詩人的自我獨(dú)白，“生命里的一場相遇，在遠(yuǎn)方等我，我仍奔忙于人?！薄＿@個(gè)相遇的雙方，就是詩人與詩。而這本詩集，恰似二者相遇后的一次友情握手。是的，為了這遠(yuǎn)方的目標(biāo)，詩人在茫茫人海中奔忙，奮斗，打拼，遭遇成功與失敗，贏得朗朗笑聲或暗中悲泣，而這一切都將化作深思熟慮后的詩行，“不知用去多少漢字”。難能可貴的是，詩人在生活打拼以及文學(xué)創(chuàng)作的道路上，清淺與渾濁交流而始終“不肯就范”，看似纖弱的春秀有著超越平凡的不屈性格。

春秀出生于河套成長于河套奮斗于河套，正如人鄰先生在評(píng)論中所言，“生活于斯的詩人，即使是表現(xiàn)自己的心境，也會(huì)顯現(xiàn)出獨(dú)有的風(fēng)貌”。我們從春秀的詩集及其創(chuàng)作道路中，所能讀出來的真言是：過什么樣的生活便受什么樣的教益，受什么樣的教益便有什么樣的詩歌。